庄子谭(内篇)1

发布日期:2022-01-12 17:29    点击次数:163
第一篇 闲逸游——学习《庄子》 1、超越就是闲逸——学习《庄子》第一篇 闲逸游 超越本身超越现实就是闲逸。北冥有鱼,超越了本身,超越了所在的现实,就成为鲲鹏“绝云气,负青天”闲逸于天地之间。闲逸——就是佛说的“空”;道说的“神”。 2、做人要有远见——学习《庄子》第一篇 闲逸游 做人要有远见就是要有:思维、见解。思维要高尚,见解要广大,如鲲鹏。云云才能望透人生,才能超越本身所在的现实,才能成为鲲鹏“水击三千里,搏扶摇而上者九万里”。这岂是蝉、雀“奚以知其然也?” 3、无己无功无名——学习《庄子》第一篇 闲逸游 “至人无己,神人无功,贤人无名”。要真实做到无自吾、无功利、无名利,那就是超越了自吾所在的现实,那就是“无为”。那可真就成为“至人、神人、贤人”闲逸、闲逸了。那也就是成——佛了。难么?也不难, “至人、神人、贤人” 就在吾们身边。 附:原文 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙於南冥。南冥者,天池也。   《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙於南冥也,水击三千里,搏扶摇而上者九万里。往以六月休者也。”   野马也,尘埃也,生物之以休相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。   且夫水之积也不厚,则负大舟也无力。覆杯水於坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阙者,而后乃今将图南。   蜩与学鸠乐之曰:“吾决首而飞,枪榆枋,时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而逆,腹犹自然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!   幼知不敷大知,幼年不敷大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此幼年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;远古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,多人匹之,不亦哀乎!   汤之问棘也是已:穷发之北,有冥海者,天池也;有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳乐之曰:“彼且奚适也?吾腾踊而上,不过数仞而下,遨游蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此幼大之辨也。   故夫知效一官,走比一乡,德相符一君,而徵一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然乐之。且举世而誉之而不添劝,举世而非之而不添沮,定乎内表之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其於世未数数然也。固然,犹有未树也。   夫列子御风而走,泠然善也,旬有五日而后返。彼於致福者,未数数然也。此虽免乎走,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且凶乎待哉?故曰:至人无已,神人无功,贤人无名。 —— 



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